Krāsaina nāve Pašupatinathas templī Katmandu

Sadhu ir askētisks svēts cilvēks, kurš pastaigājas apkārt godātiem hinduistu tempļiem un svētnīcām ar garām bārdām un nobrāztiem matiem. Parasti viņi valkā halātus oranžā krāsā un ir rotāti ar daudziem metāla gredzeniem un Rudraksha kaklarotām (hindu lūgšanu pērlītēm). Bet Sadhu neaprobežojas tikai ar šo aprakstu. Kopumā viņi atsakās no pasaulīgām baudām un mēdz dzīvot izolēti, lielāko daļu laika veltot ziedošanai.

Bet tie, kas nedzīvo izolēti, mēdz būt klejotāji un veido tādas hinduistu svētnīcas kā Pašupatina pastāvīgajā vai pagaidu uzturēšanās vieta, tāpēc ir tik viegli šeit redzēt tik daudzus no viņiem. Viņu reliģiskie pienākumi ietver sevis attīrīšanu, pielūgšanu, svētās literatūras izpēti, piedalīšanos reliģiskos diskursos un svētceļojumu veidošanu. Runājot par viņu integrāciju sabiedrībā, viņi mierinā grūtībās nonākušos, sludinās un mācīs reliģiskos principus, sniegs palīdzību trūcīgajiem un palīdzēs skolu un slimnīcu atvēršanā.

Visvairāk sadhu šeit ir Šivas sekotāji, kuri ir labi pazīstami ar savu eksotisko izskatu. Daudzi no viņiem krāso savus ķermeņus ar malkas pelniem – to pašu koksni, ko tur izmantoja kremēšanai. Viņi uzskata, ka uguns paliekas viņu “iekšējiem un ārējiem ķermeņiem” nodrošina augstāko aizsardzību no karstuma, aukstuma un lietus. Viņi arī uzskata, ka pelni aizsargā viņu ķermeni pret jebkāda veida ļaunumiem. Dažiem sadhu ir pieres marķējums, ko sauc par Tikalu. Tas ir izveidots, uzklājot krāsainu pulveri vai sandalkoka pastu. 

Sadhus iztikai ir gandrīz pilnībā atkarīgi no citu cilvēku ziedojumiem. Bet daudzi no viņiem arī atbalsta sevi, ubagojot, dziedot, kalpojot par garīgajiem mentoriem, interpretējot sapņus, stāstot likteni un lasot plaukstas, veidojot amuletus, tetovējot, veicot eksorcismus, liekot burvestības, uzburot vai pārdodot ārstniecības augus un potions.

Tā kā Pašupatinatha ir populāra tūristu vieta, dažreiz ir grūti pateikt, kurš sadhu ir īstais un kurš rīko šovu naudas dēļ.

Pēc gājiena ķermeni, kas ietīts baltā krāsā (sarkanā krāsā, ja tā ir sieviete, kuras vīrs vēl ir dzīvs), novieto uz pakāpieniem blakus upei, lai to varētu nomazgāt ar Bagmati upes svēto ūdeni. Mirušā mutē ielej ūdeni, lai pārliecinātos, ka viņš ir miris. Lielie pirksti ir sasieti kopā ar auklu, un uz pieres ir uzlikta tilaka. Pēc tam ģimene un draugi aizved ķermeni  pie upītes. Visbeidzot, mirušais tiek novietots uz augšgala ar kājām, kas vērstas uz dienvidiem.

Pa to laiku vīrieši ar skūtajām galvām, izņemot nelielu asti, ko sauc par sikhu, gatavojas veikt rituālu. Katrs vīrietis ir šeit kopā ar savu radinieku vai mirušo. Viņš ir vecākais dēls, vīriešu sērotājs vai priesteris, un viņu bieži dēvē par galveno krematoru vai sērotāju.

Tonzura ir matu nociršana vai galvas skūšana pēc vecāka ģimenes locekļa nāves. Tā ir gadsimtiem ilga hindu tradīcija, kuru joprojām plaši praktizē tādās vietās kā Varanasi un šeit, Pašupatinathā.  Skūšanās ideja ir tāda, ka tas ir piedāvājums dieviem, kas ir reāls skaistuma upuris, tāpēc galvas skūšanās parāda Jūsu skumjas par aizgājušo dvēseli.

Pirms kremācijas sākšanās sērotājs pats peldējās upē. Šajā brīdī sievietes atkāpjas, jo ceremonijas laikā viņām nav atļauts atrasties kremācijas zonā. Viņām patvērumu nodrošina telpā, kas atrodas netālu no Ghatas, no kurienes viņi var redzēt pakalpojumu.

Sērotājs ap ķermeni apgrauzdē sausās koksnes pūru, saka evaņģēliju vai deklamē himnu, miruša cilvēka mutē ievieto sezama sēklas vai rīsus un apkaisa ķermeni un pireju ar ghee (dzidrinātu sviestu). Tad viņš ievelk trīs līnijas, kas apzīmē Yama (mirušo dievību), Kala (laiku, kremācijas dievību) un mirušos.

Māla trauku piepilda ar ūdeni, un sērotājs ar to aplej ķermeni. Pēc tam viņš lobē podu pār plecu, tāpēc tas saplīst netālu no galvas. Kad uguns tiek aizdegta uz mirušā mutes, ķermenis tiek pārklāts ar mitru salmu zāli, lai kontrolētu uguns izplatīšanos. Pēc tam vadošais sērotājs un tuvākie radinieki var vienu vai vairākas reizes apiet apkārt.

Vadošais kremētājs ceremoniju noslēdz, veicot kapala kriya jeb rituālu, kurā dedzinošo galvaskausu caurdur ar bambusa kātiņu, lai atbrīvot garu. Visbeidzot, kremācijas pelni vēlāk tiek iesvētīti tuvākajā upē.

Grūti pateikt, vai nāve ir tik publiska un atklāta šeit Nepālā, taču noteikti ir pārsteidzoši redzēt, cik svinīgs un mierīgs tas viss šķiet. Krāsaina nāve Pašupatinathas templī Katmandu nav tikai ceremonija, bet arī ģimenes locekļi. Viņi visi izskatās tā, it kā tā būtu tikai vēl viena atvadīšanās vai it kā viņi zinātu, ka dzīvē ir kas vairāk.

Ja jūs iesiet tālāk caur pārējo templi, jūs redzēsiet, ka dzīve turpinās tā, it kā dažu soļu attālumā nebūtu skumju un bēdu. Bērni spēlē futbolu, pērtiķi zog ēdienu, un pārdevēji piedāvā savus labākos suvenīrus, piedāvājumus un citas nejaušas lietas. Pašupatinatha ir kā mikrokosms, kurā dzīvība un nāve notiek vienlaikus un kur vienlaikus pastāv haoss un miers.